Oggi si crede al livellamento culturale, alla Globalizzazione dell\u2019inglese parlato e scritto. Si pensa che buone Scuole e buona Universit\u00e0 possano ripulire il singolo dagli influssi di un nonno operaio e di una buona bis-nonna, che non sapeva di che sfamare i numerosi figli, ma non \u00e8 cos\u00ec, secondo me!<\/p>\n\n\n\n
Se la qualifica di Borghese, con la B maiuscola, si pu\u00f2 riferire solo a coloro che potrebbero vivere di rendita e alla grande, senza dover cambiare di un filo il loro comportamento di consumo (questo me l\u2019ha insegnato Hans Castorp del romanzo di T. Mann) dunque \u00e8 ormai limitata a pochi casi, esiste una borghesia piccola di gente che in due o tre generazioni con il lavoro indefesso si \u00e8 fatta da sola; nonni che hanno accumulato e non sperperato, padri conseguenti e adagiati ed ecco uno stuolo di piccoli borghesi che lavorano e continuano ad accumulare come i loro nonni e padri, certo differenti dai grandi Borghesi, ma soprattutto differenti dai frutti della Cultura operaia o ex-proletaria.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019\u00e8 una dialettica che lega i piccolo borghesi e gli ex-proletari. Non \u00e8 solo una questione economica o sociale, ma anche culturale. \u00c8 pur vero che ci manifestiamo con un\u2019indole personale, che sta al di sopra delle Classi sociali, ma l\u2019essere socializzato in una particolare sfera d\u2019interessi, rispetto ad un\u2019altra, o per meglio dire in modo marxista, a quella opposta, fa la sua differenza nel modo con cui il singolo vivr\u00e0. Emerge negli individui socializzati nelle famiglie piccolo borghese una certa qual auto-sufficienza emotiva, che pu\u00f2 sfociare nel disinteresse e nell\u2019isolamento familiare, esprimibile con: \u201cfin qui sono arrivato e da qui partir\u00f2\u201d, differente da un senso di precariet\u00e0, da una necessit\u00e0 continua di riconoscimento, che costringe l\u2019individuo, socializzato nella famiglia operaia, a sperimentare vincoli sociali, culturali e normativi molto cogenti e prodromici a comportamenti gregari.<\/p>\n\n\n\n
Quindi, ben oltre alle caratteristiche di personalit\u00e0 degli individui, osserviamo le caratteristiche sociali ed economiche in grado di determinare o produrre culture differenti. Cos\u00ec ci dice la riflessione dei Berger (Berger e Berger 1978) che li porta alla strutturazione in modo paradigmatico di due Tipi di famiglia, confrontando le ricerche sulla vita sociale nordamericana: quella di Herbert Gans (1962), che indagava la popolazione operaia bianca del West End di Boston nei primi anni 60, e quella di John Seeley et al. (1956), svolta a Toronto su una comunit\u00e0 suburbana della media borghesia. Da questa revisione, i Berger definiscono due modelli fondamentali di famiglia: Adulto-centrica e Infanto-centrica. La famiglia tipica della classe operaia \u00e8 una famiglia Adulto-centrica, quella della medio borghesia \u00e8 Infanto-centrica. In questi modelli pragmatici di famiglia, la differenza sta fondamentalmente nel diverso concetto che gli adulti hanno dei loro diritti e di quelli dei bambini.<\/p>\n\n\n\n
Nella tipologia di famiglia operaia lo sviluppo da neonato ad adulto avviene senza un\u2019eccessiva partecipazione dei genitori al processo. La bambina, ad esempio, deve aiutare la madre ad allevare i bambini pi\u00f9 piccoli e abbastanza presto diviene una specie di piccola mamma e donna di casa. Il ragazzo d\u2019altra parte gode prestissimo della stessa libert\u00e0, che ha il padre, di andare e venire quando pi\u00f9 gli aggrada da casa. Gi\u00e0 nella fanciullezza ci si aspetta da lui che egli viva con sempre maggior indipendenza e autonomia, senza la necessit\u00e0 del controllo dei suoi genitori. Cos\u00ec i bambini si creano abbastanza presto un mondo separato da quello dei genitori e in cui questi ultimi hanno ben poca importanza. Come sostiene Gans (1962, 57), in questo tipo di famiglia: \u201cI rapporti genitore-figlio sono isolati quasi quanto quelli tra i maschi e le femmine\u201d. Il bambino racconter\u00e0 a casa le sue attivit\u00e0 col gruppo dei coetanei, ma in una famiglia adulto-centrica esse non saranno di grande interesse per i suoi genitori. Se il bambino va bene a scuola (e sottolineo se\u2026) i suoi genitori gli faranno degli elogi, ma questo pu\u00f2 essere per loro anche una nuova preoccupazione \u2026 \u00c8 abbastanza logico, osserva Gans, che in tale situazione i bambini si comportino in casa molto diversamente da quanto capita loro in strada. Il bambino, che spesso \u00e8 pieno di energie e magari turbolento in strada, \u00e8 invece piuttosto passivo, persino cupo, a casa. Evidentemente il luogo, in cui questo tipo di bambino s\u2019esprime, \u00e8 la strada, non la famiglia.<\/p>\n\n\n\n
Nelle famiglie della medio borghesia la fanciullezza \u00e8 completamente diversa. I bambini sono i padroni della casa. Li si incoraggia a esprimersi il pi\u00f9 possibile nell\u2019ambito familiare e gli adulti fanno tutto per prestare una seria e continua attenzione a quanto fanno i bambini. Si fanno grandi sforzi per divertirli e educarli: \u00e8 normale invitarli a condurre a casa gli amici. Le madri organizzano per loro piccole feste o li portano fuori in occasioni di speciali ricorrenze della comunit\u00e0. A differenza dei bambini della classe operaia quelli della classe media non devono fare alcun lavoro in casa. Qui, quando si chiede a un bambino di svolgere questa o quella mansione domestica, i genitori trovano assolutamente normale il pagare ai loro figli un particolare compenso per questo lavoro.<\/p>\n\n\n\n
Nella famiglia della classe operaia la moglie deve addossarsi la responsabilit\u00e0 della casa e dei bambini e controllare le loro attivit\u00e0. Il marito dovrebbe essere colui che guadagna il pane, ma sicuramente non ci si aspetta che egli partecipi in alcun modo all\u2019andamento della casa o alla quotidiana cura dei figli. Molto spesso la madre risolve da sola i problemi disciplinari, bench\u00e9 in certi casi particolarmente gravi il padre sia invitato a intervenire quando ritorna a casa dal lavoro.<\/p>\n\n\n\n
Al contrario, la famiglia della classe media \u00e8 un luogo d\u2019intenso scambio tra tutti i suoi membri ed \u00e8 di fatto per questi un rifugio dal resto del mondo. La famiglia \u00e8 il luogo in cui il padre dovrebbe riposarsi, in compagnia della moglie e dei figli, dopo una giornata di lavoro, un posto dove i bambini sono incoraggiati a discutere dei loro problemi e dove ognuno partecipa il pi\u00f9 possibile alle attivit\u00e0 di gruppo. Se \u00e8 vero che anche qui, come nella famiglia operaia, la madre svolge la mole maggiore di lavoro domestico, si considera normale il fatto che il marito, compatibilmente con le sue capacit\u00e0, le dia una piccola mano. Ma al contempo, nelle famiglie della classe media si auspica che la moglie si realizzi anche come donna e che anche il marito guardi alla propria famiglia dal punto di vista dell\u2019autorealizzazione.<\/p>\n\n\n\n
La situazione \u00e8 molto diversa in una famiglia operaia, dove ci si aspetta che il marito si realizzi come uomo e soprattutto fuori dalla cerchi domestica.<\/p>\n\n\n\n
Se la famiglia della classe media accentua i valori comuni e le attivit\u00e0 di tutti i suoi membri, al tempo stesso attribuisce grande importanza ai diritti e alle aspirazioni individuali. Tanto il padre che la madre hanno i loro giri di amicizie personali, alcuni dei quali sono estranei al partner. I bambini hanno, appena possibile, le loro stanze personali, che sono considerate un loro regno, da amministrare a loro piacimento. Decorare o tenere in ordine queste stanze \u00e8 un loro diritto, ma anche una loro responsabilit\u00e0. Sono incoraggiate e rispettate le eccentricit\u00e0 e le ambizioni personali, a meno che non siano troppo palesemente devianti dalle norme generali dell\u2019ambiente immediato di riferimento. Ai bambini, gi\u00e0 da piccoli, \u00e8 affidata una piccola somma di denaro in modo che imparino ad amministrare il denaro con responsabilit\u00e0. L\u2019indipendenza \u00e8 dunque incoraggiata in tutto.<\/p>\n\n\n\n
La differenza tra questi due tipi di famiglie appare molto evidente in materia di autorit\u00e0 e di disciplina. I metodi disciplinari della famiglia operaia tipica sono rappresentati essenzialmente dall\u2019alternanza di premi e punizioni. Si presuppone l\u00ec che i bambini abbiano bisogno di continui interventi disciplinari, se non si vuole che crescano come dei piccoli selvaggi. Le punizioni sono sia fisiche, sia verbali. Soprattutto le madri picchiano i bambini, dicono loro che cosa fare e cosa non fare e non mancano di porli di fronte alla minaccia decisiva, quella di dire tutto al padre quando torner\u00e0 a casa.<\/p>\n\n\n\n
Tutto ci\u00f2 non interferisce con l\u2019affetto che esiste tra genitori e figli. Punirli non significa respingerli. Allo stesso tempo in queste famiglie non si teorizza molto sul modo in cui si dovrebbero educare i bambini e con quali finalit\u00e0. I metodi educativi, sia per quanto riguarda la disciplina, sia per altri argomenti, sono stati, se lo sono, elaborati dagli stessi genitori spontaneamente.<\/p>\n\n\n\n
La situazione \u00e8 molto diversa nella classe-media, dove vi \u00e8 un forte pregiudizio verso metodi punitivi o autoritari nei rapporti con i bambini: la famiglia deve essere democratica. Ne consegue che c\u2019\u00e8 una notevole incertezza sul modo di trattare i bambini. Le madri temono di essere troppo dominanti o di essere troppo indulgenti. Non solo vi \u00e8 incertezza, ma addirittura si verificano litigi tra i genitori a causa di questioni del genere. Tutti sono d\u2019accordo che i bambini abbiano bisogno di un modello educativo coerente, ma nessuno in realt\u00e0 sa quale debba essere. Non meraviglia quindi che i genitori di queste famiglie della classe media si rivolgano spesso a degli esperti per farsi consigliare. Questi possono essere psichiatri, psicologi, studiosi o consulenti nel campo dell\u2019educazione e via di questo passo; spesso si utilizzano libri o ci si avvale di altri mezzi di comunicazione per raccogliere informazioni.<\/p>\n\n\n\n
Secondo i Berger, in questo tipo di famiglia della classe media, i genitori evitano scontri diretti con i figli in cui divenga necessario assumere delle posizioni di autorit\u00e0. L\u2019ideale di fondo \u00e8 che i genitori debbano essere gli amici dei figli. Non \u00e8 difficile osservare che, quando i genitori vogliono stabilire la loro autorit\u00e0 di adulti, i loro sforzi non risultano molto credibili ai figli. Ci sono sempre le punizioni fisiche, ma i genitori se ne fanno una colpa. Di solito, si tratta di pressioni psicologiche, pi\u00f9 sottili; in altri termini il bambino non \u00e8 costretto, ma \u00e8 spinto a collaborare. Proprio perch\u00e9 gli strumenti disciplinari sono psicologici in questo tipo di famiglia la percezione da parte del bambino di essere rifiutato \u00e8 maggiore. Vale a dire che il ragazzo di questa classe ha pi\u00f9 ragioni di temere che i genitori minaccino di non amarlo pi\u00f9, pi\u00f9 di quante ne abbia il bambino della classe operaia che i genitori lo maltrattino fisicamente.<\/p>\n\n\n\n
Varie le riflessioni che si possono trarre. Si constata innanzitutto che, bench\u00e9 riferiti alla realt\u00e0 statunitense, questi modelli di famiglia sono individuabili nella societ\u00e0 italiana, anche se con decenni in ritardo. Pur restando a un alto livello di generalizzazione, si pu\u00f2 analizzare ulteriormente la struttura della famiglia Adulto-centrica (di matrice operaria, ma in Italia anche tipica del mondo agricolo) e Infanto-centrica (di matrice piccolo borghese) e osservarne le forme di evoluzione o di attualizzazione oggi.<\/p>\n\n\n\n
Innanzitutto occorre sottolineare una vera novit\u00e0: quella segregazione fra ruoli (cose da uomini e cose da donne) delle famiglia operaria e la centralit\u00e0 casalinga della moglie\/ madre nelle famiglia piccolo borghesi, sono state sostituite, nella realt\u00e0 italiana di questi anni, da una donna che, come una candela che brucia da due lati, si trova a occupare un ruolo sociale produttivo e un ruolo privato riproduttivo. E dall\u2019uno all\u2019altro ruolo balza con una capacit\u00e0 e competenza, evidentemente maturata negli anni, ma in modo altrettanto vero, con una fatica fisica e psicologica non indifferente.<\/p>\n\n\n\n
La motivazione che spinge le donne italiane in questa direzione \u00e8 una, anche se si declina in tre forme, che illustrer\u00f2. Credo che si tratti fondamentalmente di una certa qual fretta di recuperare il tempo perduto. La compressione forzata nel ruolo riproduttivo, in cui il Fascismo l\u2019ha costretta (e anche un certo qual Clericalismo) e il conseguente ritardo di sviluppo dei diritti di cittadinanza (che negli altri paesi dell\u2019Europa hanno gi\u00e0 realizzato) hanno costretto la donna, nel suo ruolo di perno del Sistema famiglia, a vicariare l\u2019assenza o la presenza micragnosa di uno Stato, che ancor oggi sembra concedere servizi e non erogare benessere.<\/p>\n\n\n\n
A seconda delle situazione culturale, sociale ed economica di ciascuna donna, tale spinta alla rivalsa, prende direzioni diverse:<\/p>\n\n\n\n
operare attivamente a sviluppare i diritti in senso lato delle donne;<\/p>\n\n\n\n
affermarsi, con modalit\u00e0 mimiche alle forme espressive dell\u2019uomo, piuttosto che alternative, per ottenere un\u2019autorealizzazione individuale, nel senso spesso semplicistico di un\u2019auto-sufficienza economica, che collima col terzo punto,<\/p>\n\n\n\n
contribuire (necessit\u00e0 sempre pi\u00f9 impellente) dal punto di vista economico, soprattutto nelle regioni del Nord Italia, al reddito della famiglia: se nelle famiglie non entrano almeno due redditi, pur nei diversi stili di vita conseguenti a tali redditi, non si pu\u00f2 vivere in modo paragonabile agli standard auspicati e culturalmente imposti a tali stili.<\/p>\n\n\n\n
Queste tre dimensioni sono caoticamente relazionate fra loro, cos\u00ec che ogni predittivit\u00e0 \u00e8 disconnessa a due livelli:<\/p>\n\n\n\n
dalla sensibilit\u00e0 diversa della singola donna alla specifica tematica, al presentarsi della suddetta problematica nel proprio vissuto esistenziale, in quanto vi \u00e8 chi percepisce come maggiormente frustrante la mancanza d\u2019uguaglianza politica, l\u2019assenza d\u2019auto-realizzazione sociale o la penuria a livello di risorse economiche;<\/p>\n\n\n\n
dal fatto che l\u2019espandersi in positivo o in negativo di una delle tre suddette dimensioni ha incidenze immediate sulle altre due e sullo sviluppo futuro di ciascuna di esse: se si lavora per ottenere l\u2019una, le altre si contraggono.<\/p>\n\n\n\n
Ci\u00f2 per\u00f2 non modifica strutturalmente, ma complessifica solamente le relazioni nelle famiglie Adulto-centriche di cultura operaia e in quelle Infanto-centriche piccolo borghesi.<\/p>\n\n\n\n
Se ci concentriamo sulle modalit\u00e0 di relazione fra i componenti della famiglia Adulto centrica, oggi in Italia, possiamo dire che esse si manifestano in modo adeguato: sia i genitori, sia i figli svolgono il proprio ruolo in modo reciprocamente complementare. Nessuno discute i ruoli: il maschio anziano \u00e8 marito e padre, la donna \u00e8 moglie e madre, il figlio\/a\/i si adattano al loro ruolo di figli o di fratelli. I giovani fanno i giovani, gli adulti accettano il loro comportamento come quello proprio dei giovani. Tutti i ruoli sono riconosciuti, al massimo si contesta se incarnati nell\u2019eccesso. Queste famiglie sanno che i figli sono impegnati in attivit\u00e0 spesso discutibili e rischiose, ma ci\u00f2 avviene lontano dagli occhi (in luoghi preposti), anche se forse non lontano dal cuore.<\/p>\n\n\n\n
La moglie\/ madre sembra essere ancora il perno del Sistema famiglia, con in pi\u00f9 sempre spesso incombenze di natura economica, anche a fronte di una crisi economica che negli ultimi ha inciso sui redditi e sul ruolo di tanti dei mariti\/ padri.<\/p>\n\n\n\n
Mondo della famiglia e mondo di vita sono separati e i giovani (nel passato solo i maschi, ma adesso anche le femmine) sembrano ricercare un loro spazio espressivo nell\u2019esterno, ma sempre con una modalit\u00e0 gregaria. Nel Tempo libero ci si trova nel posto e nel modo dove si trovano tutti gli altri: tipiche in questo senso erano le mega discoteche. L\u2019evoluzione di questo ritrovarsi all\u2019esterno della casa nei gruppi di pari sembra accentuato:<\/p>\n\n\n\n
dalla maggiore disponibilit\u00e0 economica e quindi presenta oggi forme spiccatamente consumistiche, rispetto al modello originale operaio,<\/p>\n\n\n\n
e dell\u2019avvicinamento fra ruolo dell\u2019uomo e ruolo della donna. Maschi e femmine hanno imparato a fare le medesime cose e ad avere i medesimi interessi.<\/p>\n\n\n\n
La famiglia Adulto-centrica tradizionale \u00e8 adeguata, se ci si sofferma sulla certezza e alla coerenza di ruoli, ma non immediatamente alla qualit\u00e0\/ quantit\u00e0 di cure fornite alle nuove generazioni. E in questo senso, la famiglia Adulto-centrica contemporanea italiana, pu\u00f2 presentarsi, usando le categorie di Parker (1983) in due forme opposte:<\/p>\n\n\n\n
in alcuni casi, con modalit\u00e0 iper-protettive, nel momento in cui fornisce ai figli una quota di cure eccessive;<\/p>\n\n\n\n
e dall\u2019altro, con un\u2019assenza o mancanza di cure adeguate.<\/p>\n\n\n\n
Ovviamente sono due posizioni limite e ben si presentano mille e pi\u00f9 concrete forme intermedie.<\/p>\n\n\n\n
Quindi da un lato si individuano famiglie afferenti al modello Adulto-centrico, che pur in presenza di certezza dei ruoli, fanno sperimentare ai figli una condizione di normale mancanza di cure. In questo caso, come gi\u00e0 emergeva dalla ricerca di Gans, la differenza (e anche la diffidenza) fra generazioni sembra dettata pi\u00f9 che dal disinteresse reciproco, dalla mancanza di comprensione delle modalit\u00e0 espressive delle differenti generazioni e spesso dei generi. Ognun per s\u00e9! A questa percezione di distanza, ma anche alla mancanza di volont\u00e0\/ possibilit\u00e0 di ristabilire reciproca comprensione, il giovane sembra rispondere, come si \u00e8 detto, con la ricerca di una concezione della vita gregaria e consumistica, incarnando per\u00f2 modelli di comportamento ideali (anche perch\u00e9 quelli reali non sono percorribili) opposti a quelli dei genitori: consumi vs. produzione; impegno vs. disimpegno ect. Questi giovani oggi attuano un percorso mimico, non del comportamento concreto dei loro genitori, ma dei gruppi di successo appartenenti a ceti\/ stili di vita differenti e pi\u00f9 alti: assumendo in s\u00e9 un modello acquisitivo, ma di elementi superficiali e di consumo, anche a livello relazionale\/ sessuale.<\/p>\n\n\n\n
Dall\u2019altro lato, troviamo famiglie Adulto-centriche in cui si assiste a una trasmissione, forse eccessiva, di cura alla progenie. Qui la differenza non \u00e8 nella forma delle relazioni, che restano pressoch\u00e9 identiche, ma nella forza con cui i genitori, in modo classico, impongono le loro scelte ai giovani e essi le accettano. I giovani qui ripropongono un\u2019identit\u00e0 tendenzialmente inibita, ma fanno propria una visione acquisitiva di forme e valori stabili di produzione. Queste famiglie sembrano proporre ai figli il motto: \u201cCon l\u2019impegno e la dedizione potrai ottenere una buona vita!\u201d A fidarsi! In questi casi, il modello Adulto-centrico, pur mantenendo la sua stabilit\u00e0, sembra assumere in s\u00e9 elementi acquisitivi, caratteristici della piccola-borghesia.<\/p>\n\n\n\n
In Italia, per concludere, ancor oggi il modello pi\u00f9 diffuso di famiglia presenta caratteristiche Adulto-centriche, ma con interessanti deviazioni, accentuando le differenti espressivit\u00e0 generazionali in un caso, assumendo modelli acquisitivi piccolo-borghesi nell\u2019altro. Madre e padre in quest\u2019ordine continuano a occuparsi della funzione educativa, ma, in modo coerente la madre si occupa delle relazioni interne, il padre di quelle esterne.<\/p>\n\n\n\n
\u00c8 la tipologia di famiglia Infanto-centrica che nell\u2019Italia contemporanea si modifica in modo pi\u00f9 netto. Tutta quella dimensione riflessiva, di sviluppo della personalit\u00e0 individuale, di dubbi educativi, che la caratterizzava nel modello statunitense, sembra manifestarsi oggi in due modalit\u00e0 antitetiche:<\/p>\n\n\n\n
un primo modello, in cui la famiglia sembra disporsi al servizio dei figli; il modello Infanto-centrico sembra dilatato in una totale dipendenza emotiva dal comportamento dei figli\/e. Le pressioni psicologiche, i ricatti emotivi, hanno cambiato verso: dai figli ai genitori e, spesso l\u2019esaudimento consumistico delle richieste, che le nuove generazioni propongono, vista la maggiore disponibilit\u00e0 economica di queste di famiglie, diventa il metro di misura del successo sociale della famiglia.<\/p>\n\n\n\n
nell\u2019altro modello contemporaneo italiano di famiglia Infanto-centrica, tutti i componenti, per ragioni diverse, anche contingenti (lutti, separazioni, scelte di carriera lavorativa impegnative da parte dei genitori, assenze prolungate degli stessi) si trovano, non solo a discutere il modo con cui incarnano la parte, ma anche la parte stessa (marito\/ moglie\/ padre\/ madre\/ figli \/ genitori) e se essa abbia senso. Tutto (ruoli, affetti e relazioni) \u00e8 in questa tipo di famiglia sempre negoziato e mai definito. A tutto ci\u00f2 possono sommarsi:<\/p>\n\n\n\n
divergenze fra atteggiamenti del padre e della madre o fra i fratelli, caratteriali, ma soprattutto connesse alla concezione della vita e non ultimo all\u2019immagine di famiglia che i due genitori hanno sperimentato nella loro infanzia;<\/p>\n\n\n\n
presenza\/ assenza o integrazione complesse con altre figure parentali o familiari o relazionali, com\u2019\u00e8 nelle cosiddette famiglie estese;<\/p>\n\n\n\n
differenze fra ruoli tradizionali e genere sessuale (due padri, due madri; due madri e un padre naturale espulso etc).<\/p>\n\n\n\n
In questo tipo di famiglie i giovani hanno modo di portare le loro manifestazioni, anche negative, all\u2019interno della casa, che per mille ragioni, \u00e8 un luogo pi\u00f9 accogliente per loro, che non per i loro genitori. La struttura Infanto-centrica li rende i veri protagonisti del loro futuro, anche se strettamente limitato dalle pareti domestiche.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019aumento complessivo dei livelli di consumo, soprattutto di tecnologie per la comunicazione e per la cura del vestire e del corpo, \u00e8 una caratteristica comune a tutte queste nuove famiglie italiane, ma non \u00e8 paragonabile il livello di spesa che si realizza, per esaudire i desideri delle nuove famiglie Infanto-centriche al servizio dei figli, con quello delle altre famiglie.<\/p>\n\n\n\n
Vale anche sottolineare, per concludere, come pi\u00f9 in generale, lo sviluppo del ruolo politico, culturale ed economico delle donne pare rafforzare un sorta di alleanza fra la madre e i figli e all\u2019opposto attivare forme rivendicative con il marito\/ padre, accusato di chiss\u00e0 quali imposizioni: tipica la definizione paradossale di Padre padrone, quando spesso questi uomini non si sentono neppure padroni di se stessi.<\/p>\n\n\n\n
In qualche modo lo sviluppo sociale del ruolo della donna fa stridere potentemente fra loro la funzione di cura, rivolta alle nuove generazioni e agli anziani (finora e in tutti i modelli sempre appannaggio del genere femminile), e la funzione produttiva e quella di sviluppo personale.<\/p>\n\n\n\n
Ci\u00f2 forse dipende dal fatto che lo sviluppo dei diritti individuali della donna si scontra anche con l\u2019arretratezza del sistema educativo e scolastico istituzionale e con quello del Welfare, tanto che la spinta femminile alla modernizzazione e allo sviluppo del s\u00e9, \u00e8 frenata dalla necessit\u00e0 di vicariare con forme di cura e di assistenza tradizionali tali carenze.<\/p>\n\n\n\n